ما الذي حصل في مجمع نيقية؟

عام 325 بعد الميلاد، اجتَمَعَ 318 أُسقُف في آسيا الصُّغرى بمدينة اسمُها نيقية، انعَقَدَ المَجمَع بأمر من الإمبراطور الرُّوماني قسطَنطين، الدَّاخِل الجَديد على المَسيحِيَّة. وقَد تَعَرَّضَت المَسيحِيَّة قبلَ قسطَنطين لِاضِّطهادٍ مُمَنهَج، فالعَديد من الأساقِفة الذينَ حَضَروا المَجلِس كانوا حامِلين في أجسامِهِم سِمات الاِضِّطهاد من نُدوب أو إعاقة جَسَدِيَّة تَعَرَّضوا لها تحتَ التَّعذيب وذلكَ فقَط لأنَّهُم كانوا مَسيحِيِّين، وكان هذا الاِضِّطهاد قَد تَوَقَّفَ حَديثاً سَنَة 311 ميلادِيَّة أي قبلَ سَنَوات قَليلة من انعِقاد المَجمَع. لكن ما الذي حَصَلَ حَقّاً في ذلكَ المَجلِس؟ يَظُن البَعض أنَّ المَجلِس اختَرَعَ عَقيدَة أُلوهِيَّة المَسيح، ويَظُن البَعض الآخَر أنَّ المَسيحِيِّين هُناك اختاروا الأناجيل وحَدَّدوا الكُتُب المُقَدَّسة بِأنفُسِهِم. لكن ماذا تَقول الأدِلَّة؟ هذا ما سَنُزيح السِّتار عَنهُ في السُّطور الآتِية التي سَتُعلِن لنا حَقيقَة ما حَصَلَ في مَجمَع نيقية.

نيقية وألوهية المسيح

دَعا الإمبراطور المَسيحِيِّين للاِنعِقاد بِسَبَب الجِدال مع أحَد الأساقِفة المَعروف بِاسم “آريوس”، والذي كانَ يَنشُر تَعليم مُخالِف لِما تَسَلَّمَتهُ الكَنيسة من الرُّسُل، وهذا التَّعليم يَقول أنَّ المَسيح على الرّغم من أنَّهُ أسمى من المَلائِكة ومن البَشَر، لكِنَّهُ ليسَ من نَفس جَوهَر الله وأنَّهُ كانَ هُناكَ وَقتٌ لم يَكُن فيهِ المَسيح مَوجوداً أصلاً، بل هو أوَّل من خَلَقَهُ الله. لم يؤمِن آريوس وأتباعه أنَّ المَسيح كانَ مُجَرَّد نَبي أو رَسول، بَل كانوا يؤمِنون أنَّهُ أكثَر من ذلك لكِنَّهُ أقَلّ مِمَّا كانَ المَسيحِيِّين الحَقيقِيِّين يؤمِنون بِهِ. لم يَختَلِق الأساقِفة في المَجمَع أُلوهِيَّة المَسيح بل دافَعوا عن تَعليمٍ سَبَقَ وتَسَلَّموه من قَبل، وهو أنَّ المَسيح مُساوي لله أي مُعادِلاً لَهُ في الجَوهَر. يَقول المُؤَرِّخ فيليب شاف: “لَطالَما آمَنَت الكَنيسة بالثَّالوث كَما أُعلِنَ على صَفَحات الكِتاب المُقَدَّس، وأقَرَّت ذلك عَبرَ مُمارَسَة المَعمودِيَّة بِاسمِ الآب والاِبن والرُّوح القُدُس”.¹

سَنَستَعرِض الآن بعض الإقتِباسات من آباء الكَنيسة قبلَ سِنين طَويلة من انعِقاد المَجمَع تُثبِت ما سَبَقَ وذُكِرَ أعلاه.

ألوهية المسيح قبل نيقية

شهادة من الوثنيين عن إيمان المسيحية

هل حُددت الأسفار المقدسة في هذا المجمع؟

لم يَتَطَرَّق المَجمَع وَلا بأيّ شَكل للأسفار المُقَدَّسة، وَلا يوجَد أيّ دَليل يُشير لذلك، بَل على العَكس كانَ المُتَناظِرون يَستَخدِمون الكُتُب المُقَدَّسة نَفسَها في جِدالاتِهِم مِمَّا يَدُل على أنَّ الطَّرَفَين كانوا يَعتَبِرونَها مُقَدَّسة قبلَ أن يَدخُلوا المَجلِس أصلاً. يَقول برُوس شِلّي في كِتابِهِ تاريخ الكَنيسة: “الأناجيل الأربَعَة، قُبِلَت بالإجماع في الكَنيسة خِلال القَرن الثَّاني، وآباء الكَنيسة لاحَظوا وعَرَفوا الكُتُب المُزَيَّفة آنَذاك، وكانوا واثِقين أنَّ ما تُعَلِّمهُ الأناجيل الأربَعَة عن يسوع هو الحَقيقة”.³ كانَ الآريوسِيُّون في دِفاعِهِم عن مُعتَقَداتِهِم يَرُدُّونَ على المَسيحِيِّين بِاستِخدام الكُتُب نَفسها التي استَخدَمَها المَسيحِيُّون مُحاوِلينَ تَغيير مَعنى الآيات واللَّعِب على التَّأويل، الأمر الذي يَبدو سَخيفاً لو لم يَكونوا حَقّاً يؤمِنون بِوَحي هذهِ الكُتُب، كَما أنَّهُم لم يَستَخدِموا أيّ كُتُب أُخرى قَد تَكون مُقَدَّسة في نَظَرِهِم دونَ غَيرِها في نَظمِ رُدودِهِم. كُل البِدَع الأولى التي نَشَأت في كَنَف المَسيحِيَّة لم تَستَخدِم كُتُب غَير الكُتُب المُتَعارَف عليها. لِنَأخُذ مارسيون على سَبيل المِثال والذي كانَ أحَد الهَراطِقة في القَرن الثَّاني، فقَد حاوَلَ أخذ أجزاء مُعَيَّنة من الأسفار المُقَدَّسة لأنَّها تُناسِب مُعتَقَده، ولم يَأخُذ نُصوصاً من خارِج الكُتُب التي قُبِلَت من المَسيحِيِّين كأسفار قانونِيَّة.⁴

أُلوهِيَّة المَسيح آمَنَ بِها آباء الكَنيسة، عَلَّموها لِغَيرِهِم واستُشهِدوا من أجلِها. وهؤلاء الذينَ حَمَلوا في أجسادِهِم سِمات التَّعذيب هُم الذينَ كانوا مُستَعِدِّين للمَوت في سَبيل إيمانِهِم، فَمِنَ الطَّبيعي أن لا يُساوِموا على الإيمان المُسَلَّم مَرَّةً لِلقِدِّيسين أمامَ البِدَع. ومن الواضِح أنَّهُ لم يَكُن لِقسطَنطين أيّ يَد لاهوتِيَّة في هذا المَوضوع فهوَ أرادَ انعِقاد المَجمَع لِكَي يَحُلّ المَسيحِيِّين المَسألة بُغيَة تَفادي الجَدَل والنِّزاعات في الإمبراطورِيَّة الرُّومانِيَّة.

---

مقالات مُشابِهة

قانون الإيمان النيقوي
الأساسيات في المسيحية
كيف صار المسيح لعنة لأجلنا؟

---